Weil, Simone - La condition ouvrière [1951]

Simone Weil (1909-1943)

Philosophe française

(1951)

La conditionouvrière

Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévoleProfesseure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québecet collaboratrice bénévoleCourriel :mailto:mabergeron@videotron.ca

Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"Site web:http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/

Une collection développée en collaboration avec la BibliothèquePaul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à ChicoutimiSite web:http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm

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Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole,pofesseure à la retraie de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec,courriel :mailto:mabergeron@videotron.ca Simone WeilLa condition ouvrière. Paris : Les Éditions Gallimard, 1951, 375 pp. Collectionidées, no 52.

Polices de caractères utilisée :Pour le texte: Times, 12 points.Pour les citations : Times 10 points.Pour les notes de bas de page : Times, 10 points.Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh.Mise en page sur papier formatLETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’)Édition complétée le 7 mai 2005 à Chicoutimi, Ville de Saguenay, province de Québec.

Simone Weil, La condition ouvrière (1951) 3

Simone Weil (1909-1943)

Philosophe française

La condition ouvrière

Montréal : Les Éditions Gallimard, 1951, 375 pp. Collection idées, no 52.

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Fondée en 1925, cette revue qui portait au début en sous-titre « Revuesyndicaliste-communiste » rassemblait autour d'elle des syndicalistes qui, emportés par leur enthousiasme pour la révolution d'Octobre, avaient adhéré au particommuniste et en avaient été exclus ou l'avaient volontairement quitté en constatant que peu à peu la bureaucratie se substituait à la démocratie ouvrière du début. Lesdeux figures les plus marquantes en étaient et en sont encore Monatte et Louzon, tousles deux syndicalistes-révolutionnaires et de formation libertaire.Simone entra en contact avec plusieurs des hommes qui animaient cette revue, et lorsqu'en automne 1931 elle tut nommée professeur au lycée du Puy ce fut à euxqu'elle demanda de la mettre en rapport avec des militants de cette région. C'est ainsiqu'un soir d'octobre elle vint chez nous pour y rencontrer Thévenon, alors membre duconseil d'administration de la Bourse du Travail à Saint-Étienne, secrétaire adjoint de l'Union départementale confédérée de la Loire, qui s'efforçait de regrouper laminorité syndicaliste et de ramener à la C. G. T. la Fédération régionale des mineurs,alors minoritaire dans la C. G. T. U. et dont le secrétaire Pierre Arnaud venait d'êtrechassé du parti communiste.Par Thévenon, Simone se trouva du même coup plongée en plein milieu ouvrier et en pleine bagarre syndicale. Elle ne demandait que cela. Chaque semaine, elle fit aumoins une fois le voyage du Puy à Saint-Étienne et deux ans après de Roanne à Saint- Étienne, pour participer à un cercle d'études organisé à la Bourse du Travail,assister à des réunions ou à des manifestations.

*

Son extraordinaire intelligence et sa culture philosophique lui permirent uneconnaissance rapide et approfondie des grands théoriciens socialistes, en particulierde Marx. Mais cette connaissance théorique de l'exploitation capitaliste et de lacondition ouvrière ne la satisfaisait pas. Elle croyait utile de pénétrer dans la vie detous les jours des travailleurs.

Au syndicat des mineurs, Pierre Arnaud représentait un beau type de prolétaire.Bien que permanent, il avait gardé toutes ses habitudes de mineur : son langage, sesvêtements et surtout sa conscience de classe. Il était un mineur et ne cherchait pas àpasser pour rien d'autre. Simone l'estima, appréciant sa fierté, sa droiture et sondésintéressement. Autour de lui gravitaient des hommes habitués à se heurterdurement à la vie, dont quelques-uns avaient servi dans les bataillons disciplinaires.Simone essaya de s'intégrer à eux. Ce n'était pas facile. Elle les fréquenta, s'installantavec eux à la table d'un bistrot pour y casser la croûte ou jouer à la belote, les suivitau cinéma, dans les fêtes populaires, leur demanda de l'emmener chez eux àl'improviste, sans que leurs femmes fussent prévenues. Ils étaient un peu surpris parl'attitude de cette jeune fille si instruite qui s'habillait plus simplement que leursfemmes et dont les préoccupations leur semblaient extraordinaires. Cependant elle

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leur était sympathique, et c'est toujours avec amitié qu'ils revoyaient «

la Ponote

1

»

. Ils ne l'ont pas oubliée. L'un d'entre eux, homme simple s'il en fut, lui garde une fidèleaffection ; un autre, rencontré il y a peu de temps, exprima ainsi ses regrets enapprenant sa mort :

«

Elle ne pouvait pas vivre, elle était trop instruite et elle nemangeait pas.

»

Cette double constatation caractérise bien Simone. D'une part uneactivité cérébrale intense et continue et d'autre part la négligence à peu près totale dela vie matérielle. Déséquilibre ne pouvant aboutir qu'à une mort prématurée

2

.

*

Quelle fut sa participation au mouvement syndical à cette époque

?

Nonseulement elle participa au cercle d'études de Saint-Étienne, mais elle l'aida à vivre enemployant à l'achat de livres sa prime d'agrégation qu'elle considérait comme unprivilège intolérable. Elle renforça la caisse de solidarité des mineurs, car elle avaitdécidé de vivre avec cinq francs par jour, prime allouée aux chômeurs du Puy. Ellemilita dans le syndicat des instituteurs de la Haute-Loire, où elle se rapprochait dugroupe de l'

«

École émancipée

»

. Au Puy, elle se mêla à une délégation de chômeurs,ce qui lui valut une belle campagne de presse et des ennuis avec son administration.Et, pardessus tout, elle mit au point, après maintes discussions avec des militants, sesréflexions sur l'évolution de la société dans un article paru dans la Révolutionprolétarienne d'août 1933, sous le titre général de

«

Perspectives

».

Cette étude –portant en sous-titre

«

Allons-nous

vers une révolution prolétarienne

»

– donne uneidée précise de ce que Simone entendait par socialisme qui est la

«

souveraineté économique des travailleurs et non pas celle de la machine bureaucratique et militaire de l'État

».

Le problème est de savoir si, l'organisation du travail étant cequ'elle est, les travailleurs vont vers cette souveraineté. Contrairement à une espècede credo révolutionnaire qui veut que la classe ouvrière soit la remplaçante ducapitalisme, Simone voit poindre une nouvelle forme d'oppression,

«

l'oppression aunom de la fonction

»

.

«

On ne voit pas, écrit-elle, comment un mode de production fondé sur la subordination de ceux qui exécutent à ceux qui coordonnent pourrait ne pas produire automatiquement une structure sociale définie par la dictature d'unecaste bureaucratique.

»

Le danger de cette dictature bureaucratique s'est précisé depuis, ainsi qu'en témoigne Burnham dans son livre sur les managers. Cesconstatations d'une clairvoyance si pessimiste qu'elle craint qu'on les taxe dedéfaitisme sont-elles une raison de désespérer et d'abandonner la lutte

?

Pour elle, il n'en est pas question.

«

... Étant donné qu'une défaite risquerait d'anéantir, pour une période indéfinie, tout ce qui fait à nos yeux la valeur de la vie humaine, il est clairque nous devons lutter par tous les moyens qui nous semblent avoir une chancequelconque d'être efficaces.

»

Nul langage ne saurait être plus courageux.

1

Ponots et Ponotes, noms donnés aux habitants du Puy.

2

Mon mari rencontra il y a quelque temps un groupe important de nos anciens camarades mineurs.Il me raconta qu'ils furent « accablés » d'apprendre sa mort.

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Enfin c'est également dans le temps qu'elle fut des nôtres qu'elle se rendit en Allemagne où les nazis commençaient à faire parler d'eux et de leurs horriblesméthodes. Je la revois essayant de persuader un de nos jeunes camarades del'accompagner. Pour elle, c'était simple : des hommes se battaient pour défendre leurliberté, ils avaient droit à l'aide de tous. Je la revois à son retour, ulcérée jusqu'au fond du cœur par ce qu'elle avait vu là-bas et s'effondrant sur un coin de table, lesnerfs à bout, au souvenir des cruautés subies par les Allemands anti-nazis. Avec unegrande lucidité elle analysa la situation allemande dans un article paru dans la Révolution prolétarienne du 25 octobre 1932 et annonça la victoire de Hitler. Elleavait, hélas ! vu juste.

*

Fréquenter les mineurs, vivre avec la paie d'un chômeur, réfléchir et écrire sur lemouvement ouvrier ne pouvait lui suffire. Ce qui paraissait essentiel à la fois à sonintelligence et à sa sensibilité – deux forces à peu près égales en elle – c'était depénétrer intimement les rapports du travail et des travailleurs. Elle ne pensait pasqu'on pût parvenir à cette connaissance autrement qu'en se faisant travailleur soi-même ; aussi décida-t-elle de devenir ouvrière. Ce fut un gros point de friction entrenous deux. Je pensais et je pense encore que l'état de prolétaire est un état de fait etnon de choix, surtout en ce qui concerne la mentalité, c'est-à-dire la manièred'appréhender la vie. Je n'ai aucune sympathie pour les expériences genre

«

roicharbon

»

où le fils du patron vient travailler incognito dans les mines de son pèrepour retourner, son expérience faite, reprendre sa vie de patron. Je pensais et je penseencore que les réactions élémentaires d'une ouvrière ne sauraient être celles d'uneagrégée de philosophie issue d'un milieu bourgeois. Ces idées étaient aussi celles destrois ou quatre copains qui formaient le petit groupe des amis de Simone à Saint-Étienne. Nous les lui exprimâmes crûment, et peut-être même brutalement, car nosrapports – affectueux – étaient exempts

de mondanités. D'autres raisons nous poussaient à la dissuader de mettre son projet à exécution

:

son manque d'habileté manuelle et son état de santé. Elle souffrait de maux de tête terribles dont ellem'écrivit par la suite

«

qu'ils n'avaient pas eu l'obligeance de la quitter

»

.Si nous avions raison en général, nous nous sommes trompés en ce qui concerneSimone. D'abord, elle mena son expérience à fond et avec la plus grande honnêteté,s'isolant de sa famille, vivant dans les mêmes conditions matérielles que sescompagnes d'atelier. Les lettres qu'elle m'écrivit alors et l'article qu'elle publia à lasuite des grèves de 1936 dans la Révolution prolétarienne prouvent que sa possibilité d'adaptation et son pouvoir d'

«

attention

»

, pour employer une de ses expressions, luiont permis de saisir avec acuité le caractère inhumain du sort fait aux travailleurs,surtout les non-qualifiés,

«

tous ces êtres maniés comme du rebut

»

dont elle sesentait la sœur, ce qui chez elle n'était pas littérature.

«

J'ai oublié que je suis un professeur agrégé en vadrouille dans la classe ouvrière

»

, écrivait-elle. De cetteexpérience elle resta marquée jusqu'à la fin de sa vie.

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*

Elle quitta la Loire en 1934 et je ne devais plus la revoir. Je reçus d'elle encoreune carte alors qu'elle était milicienne en Espagne chez les Rouges. Thévenon la revit à un congrès en 1938, à Paris. Puis ce fut la guerre. Et à la fin de la guerre,l'annonce de sa mort.

*

Peut-être un jour un militant ouvrier averti qui la connut aussi bien que nouséprouvera-t-il le besoin de tirer les enseignements de ses diverses expériencessociales. Pour moi – qui ai toujours vécu à l'intérieur du mouvement syndical sans ymiliter – je voudrais simplement porter témoignage du souvenir que Simone Weil atissé aux quelques copains avec lesquels elle vécut en confiance dans une atmosphèrede chaude camaraderie. Plusieurs ont été des militants ou le sont encore. Tous sesouviennent des discussions qu'ils eurent avec elle, de son exigence, de la rigueurimpitoyable avec laquelle elle obligeait à penser, et plus d'une fois leur pensée setourne encore vers cette Simone toujours insatisfaite. Je voudrais dire aussi la chance qu'ont eue ceux qui la connurent et l'apprécièrent ; comme il faisait bon près d'elle quand on avait sa confiance. Un deses amis m'écrivait il y a peu de temps qu'elle fut

«

plus poète dans sa vie que dansses œuvres

».

C'est vrai. Elle était simple, et bien que sa culture générale fût tellement supérieure à la nôtre nous avions avec elle de longues conversations sur un ton fraternel, nous la plaisantions, elle riait avec nous, nous demandait de chanter (et pastoujours des choses très orthodoxes). Elle-même, assise au pied d'un petit lit de ferdans une chambre sans beauté qui ne comportait pas d'autres meubles, nous récitait parfois des vers grecs auxquels nous ne comprenions rien, mais qui nousréjouissaient quand même à cause du plaisir qu'elle y prenait. Enfin, un sourire, uncoup d'œil faisaient de nous ses complices dans certaines situations cocasses. Ce côté de son caractère qui n'apparaissait pas souvent à cause du sérieux avec lequel elleenvisageait d'ordinaire toutes choses avait un charme inoubliable. Non moins séduisante était son absence de conformisme, et le souffle de liberté qu'elle portait avec elle. Encore fallait-il l'apprécier. Toutes ces manifestations quinous la rendaient chère lui valurent d'irréductibles hostilités. Aussi est-ce une joie profonde pour nous de l'avoir aimée quand il en était temps.

Car enfin, s'il est relativement facile de l'admirer et de comprendre sa grandeurlorsque, dans la solitude d'un cabinet de travail, un livre ouvert devant soi, plus rienne cache sa pensée profonde, il faut bien reconnaître que bon nombre de ceux qui sontpassés près d'elle n'ont même pas soupçonné l'être exceptionnel qu'elle fut. Pourtant, àceux qui l'ont bien connue et aimée alors qu'elle était incroyante, puis l'ont retrouvéesi profondément religieuse, sa vie apparaît avec une unité parfaite, malgré sonchangement apparent. Le mouvement qui la poussait à se considérer et à se traiter

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comme le plus déshérité des déshérités est contraire à l'aspiration normale d'un êtrehumain ordinaire. Il procède à la fois du désir de connaître le malheur – ce qui estgratuit –, de le traduire –, ce qui peut être efficace – et du sentiment de justiceabsolue : je n’ai droit à rien, puisque tant d'autres êtres n'ont droit à rien. Or, cettetendance était très nette et facilement décelable. C'est elle qui la faisait vivre avecl'allocation d'un chômeur en 1933, et qui la fit mourir de privations et de maladie,seule, sur un lit d'hôpital à Londres en 1943. Si cruelle qu'elle soit pour nous, cettemort est la conclusion logique de la vie que Simone avait choisie. Comme le ditAlbert Camus, c'est une voie solitaire : la voie de Simone Weil.

Lorsqu'il m'est arrivé de parler de Simone Weil à mes amis, deux réflexions ont presque toujours été faites

: «

C'était une sainte

»

ou bien alors

: «

À quoi sert une viecomme la sienne

? »

En vérité, je ne sais si elle était une sainte, mais beaucoup derévolutionnaires – parmi les meilleurs – ont ce détachement des biens matériels et cedésir de faire corps avec les plus malheureux. On devient révolutionnaire par le cœurd'abord. Chez Simone, cet état d'esprit se haussait au niveau d'un principe rigoureux.Quant à savoir

«

à quoi a servi sa vie

»

, c'est la question essentielle. Pour moncompte, je me suis souvent insurgée contre les privations qu'elle s'infligeait, contre lavie dure qu'elle s'imposait, et encore aujourd'hui je m'insurge en pensant qu'elle adisparu si tôt en grande partie à cause des souffrances qu'elle a délibérément endurées. Mais n'est-ce pas à toutes ces souffrances gratuites qu'elle doit sonextraordinaire

«

pouvoir d'attention

»

, attention qui lui a permis de retrouver dans la poussière de la vie quotidienne le grain de pureté qui s'y trouvait

?

N'est-ce pas cessouffrances gratuites qui ont fait d'elle un témoin dont la pureté et la sincérité ne peuvent jamais être mises en doute

?

N'est-ce pas elles enfin qui lui ont donné cetteadmirable compassion qui la rendait perméable à toute misère humaine

?

Le grand mérite de Simone est d'avoir mis une harmonie totale entre son besoin de perfectionet sa vie, cela antérieurement à toute influence religieuse. Ce besoin de perfectionétait tel d'ailleurs qu'il l'a empêchée d'entrer dans l'Église qui, étant l'œuvre deshommes, porte les stigmates de l'imperfection, tout comme les mouvementsrévolutionnaires auxquels elle est restée attachée par tant de liens visibles. Les raisons qui nous avaient fait l'apprécier et l'aimer restent entières. Aussi,même si nous l'abandonnons au seuil de sa vie mystique qui nous est étrangère, luigardons-nous une affection intacte et un souvenir fidèle.

Albertine Thévenon.Roche-la-Molière, décembre 1950.

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toujours le même, avec des variantes : faire 50 pièces en 5 minutes au lieu de 6, ouquoi que ce soit de cet ordre. Grâce au ciel, il y a des tours de main à acquérir, ce quidonne de temps à autre de l'intérêt à cette recherche de la vitesse. Mais ce que je medemande, c'est comment tout cela peut devenir humain : car si le travail parcellairen'était pas à la tâche, l'ennui qui s'en dégage annihilerait l'attention, occasionneraitune lenteur considérable et des tas de loupés. Et si le travail n'était pas parcellaire...Mais je n'ai pas le temps de développer tout cela par lettre. Seulement, quand je penseque les grands chefs bolcheviks prétendaient créer une classe ouvrière libre etqu'aucun d'eux – Trotsky sûrement pas, Lénine je ne crois pas non plus – n'avait sansdoute mis le pied dans une usine et par suite n'avait la plus faible idée des conditionsréelles qui déterminent la servitude ou la liberté pour les ouvriers – la politiquem'apparaît comme une sinistre rigolade.Je dois dire que tout cela concerne le travail non qualifié. Sur le travail qualifié, j'ai encore à peu près tout à apprendre. Ça va venir, j'espère.Pour moi, cette vie est assez dure, à parler franchement. D'autant que les maux detête n'ont pas eu la complaisance de me quitter pour faciliter l'expérience – ettravailler à des machines avec des maux de tête, c'est pénible. C'est seulement lesamedi après-midi et le dimanche que je respire, me retrouve moi-même, réacquiersla faculté de rouler dans mon esprit des morceaux d'idées. D'une manière générale, latentation la plus difficile à repousser, dans une pareille vie, c'est celle de renoncer toutà fait à penser : on sent si bien que c'est l'unique moyen de ne plus souffrir ! D'abordde ne plus souffrir moralement. Car la situation même efface automatiquement lessentiments de révolte : faire son travail avec irritation, ce serait le faire mal, et secondamner à crever de faim ; et on n'a personne à qui s'attaquer en dehors du travaillui-même. Les chefs, on ne peut pas se permettre d'être insolent avec eux, et d'ailleursbien souvent ils n'y donnent même pas lieu. Ainsi il ne reste pas d'autre sentimentpossible à l'égard de son propre sort que la tristesse. Alors on est tenté de perdrepurement et simplement conscience de tout ce qui n'est pas le train-train vulgaire etquotidien de la vie. Physiquement aussi, sombrer, en dehors des heures de travail,dans une demi-somnolence est une grande tentation. J'ai le plus grand respect pour lesouvriers qui arrivent à se donner une culture. Ils sont le plus souvent costauds, c'estvrai. Quand même, il faut qu'ils aient quelque chose dans le ventre. Aussi est-ce deplus en plus rare, avec les progrès de la rationalisation. Je me demande si cela se voitchez des manœuvres spécialisés.Je tiens le coup, quand même. Et je ne regrette pas une minute de m'être lancéedans cette expérience. Bien au contraire, je m'en félicite infiniment toutes les fois que j'y pense. Mais, chose bizarre, j'y pense rarement. J'ai une faculté d'adaptation presqueillimitée, qui me permet d'oublier que je suis un « professeur agrégé » en vadrouilledans la classe ouvrière, de vivre ma vie actuelle comme si j'y étais destinée depuistoujours (et, en un sens, c'est bien vrai) et que cela devait toujours durer, comme sielle m'était imposée par une nécessité inéluctable et non par mon libre choix.

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Je te promets pourtant que quand je ne tiendrai plus le coup j'irai me reposerquelque part – peut-être chez vous.………………………………………………………………………………..Je m'aperçois que je n'ai rien dit des compagnons de travail. Ça sera pour uneautre fois. Mais ça aussi, c'est difficile à exprimer... On est gentil, très gentil. Mais devraie fraternité, je n'en ai presque pas senti. Une exception : le magasinier du magasindes outils, ouvrier qualifié, excellent ouvrier, et que j'appelle à mon secours toutes lesfois que je suis réduite au désespoir par un travail que je n'arrive pas à bien faire,parce qu'il est cent fois plus gentil et plus intelligent que les régleurs (lesquels ne sontque des manœuvres spécialisés). Il y a pas mal de jalousie parmi les ouvrières, qui sefont en fait concurrence, du fait de l'organisation de l'usine. Je n'en connais que 3 ou 4pleinement sympathiques. Quant aux ouvriers, quelques-uns semblent très chics. Maisil y en a peu là où je suis, en dehors des régleurs, qui ne sont pas des vrais copains.J'espère changer d'atelier dans quelque temps, pour élargir mon champ d'expérience.………………………………………………………………………………..Allons, au revoir. Réponds-moi bientôt.S. W.

*

Ma chère Albertine,Je crois sentir que tu as mal interprété mon silence. Tu crois, semble-t-il, que jesuis embarrassée pour m'exprimer franchement. Non, nullement ; c'est l'effortd'écrire, simplement, qui était trop lourd. Ce que ta grande lettre a remué en moi, c'estl'envie de te dire que je suis profondément avec toi, que c'est de ton côté que me portetout mon instinct de fidélité à l'amitié.………………………………………………………………………………..Mais avec tout ça je comprends des choses que peut-être tu ne comprends pas,parce que tu es trop différente. Vois-tu, tu vis tellement dans l'instant – et je t'aimepour ça – que tu ne te représentes pas peut-être ce que c'est que de concevoir toute savie devant soi, et de prendre la résolution ferme et constante d'en faire quelque chose,de l'orienter d'un bout à l'autre par la volonté et le travail dans un sens déterminé.Quand on est comme ça – moi, je suis comme ça, alors je sais ce que c'est – ce qu'unêtre humain peut vous faire de pire au monde, c'est de vous infliger des souffrancesqui brisent la vitalité et par conséquent la capacité de travail.………………………………………………………………………………..

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Je ne sais que trop (à cause de mes maux de tête) ce que c'est que de savourerainsi la mort tout vivant ; de voir des années s'étendre devant soi, d'avoir mille fois dequoi les remplir, et de penser que la faiblesse physique forcera à les laisser vides, queles franchir simplement jour par jour sera une tâche écrasante.………………………………………………………………………………..J'aurais voulu te parler un peu de moi, je n'en ai plus le temps. J'ai beaucoupsouffert de ces mois d'esclavage, mais je ne voudrais pour rien au monde ne pas lesavoir traversés. Ils m'ont permis de m'éprouver moi-même et de toucher du doigt toutce que je n'avais pu qu'imaginer. J'en suis sortie bien différente de ce que j'étais quand j'y suis entrée – physiquement épuisée, mais moralement endurcie (tu comprendras enquel sens je dis ça).Écris-moi à Paris. Je suis nommée à Bourges. C'est loin. On n'aura guère lapossibilité de se voir.………………………………………………………………………………..Je t'embrasse.SIMONE.

*

Chère Albertine,Ça me fait du bien de recevoir un mot de toi. Il y a des choses, il me semble, pourlesquelles on ne se comprend que toi et moi. Tu vis encore ; ça, tu ne peux pas savoircomme j'en suis heureuse…………. Tu méritais bien de te libérer. La vie les vendcher, les progrès qu'elle fait faire. Presque toujours au prix de douleurs intolérables.………………………………………………………………………………..Tu sais, j'ai une idée qui me vient juste à l'instant.Je nous vois toutes les deux, pendant les vacances, avec quelques sous en poche,marchant le long des routes, des chemins et des champs, sac au dos. On coucheraitdes fois dans les granges. Des fois on donnerait un coup de main pour la moisson, enéchange de la nourriture………………………….Qu'en dis-tu ?….………...………………………………………………………………………………..Ce que tu écris de l'usine m'est allé droit au cœur. C'est ça que je sentais, moi,depuis mon enfance. C'est pour ça qu'il a fallu que je finisse par y aller, et ça me

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faisait de la peine, avant, que tu ne comprennes pas. Mais une fois dedans, commec'est autre chose ! Maintenant, c'est comme ceci que je sens la question sociale : uneusine, cela doit être ce que tu as senti ce jour-là à Saint-Chamond, ce que j'ai senti sisouvent, un endroit où on se heurte durement, douloureusement, mais quand même joyeusement à la vraie vie. Pas cet endroit morne où on ne fait qu'obéir, briser sous lacontrainte tout ce qu'on a d'humain, se courber, se laisser abaisser au-dessous de lamachine.Une fois j'ai senti pleinement, dans l'usine, ce que j'avais pressenti, comme toi, dudehors. À ma première boîte. Imagine-moi, devant un grand four, qui crache au-dehors des flammes et des souffles embrasés que je reçois en plein visage. Le feu sortde cinq ou six trous qui sont dans le bas du four. Je me mets en plein devant pourenfourner une trentaine de grosses bobines de cuivre qu'une ouvrière italienne, auvisage courageux et ouvert, fabrique à côté de moi ; c'est pour les trams et les métros,ces bobines. Je dois faire bien attention qu'aucune des bobines ne tombe dans un destrous, car elle y fondrait ; et pour ça, il faut que je me mette en plein en face du four,et que jamais la douleur des souffles enflammés sur mon visage et du feu sur mes bras(j'en porte encore la marque) ne me fasse faire un faux mouvement. Je baisse letablier du four ; j'attends quelques minutes ; je relève le tablier et avec un crochet jeretire les bobines passées au rouge, en les attirant à moi très vite (sans quoi lesdernières retirées commenceraient à fondre), et en faisant bien plus attention encorequ'à aucun moment un faux mouvement n'en envoie une dans un des trous. Et puis çarecommence. En face de moi un soudeur, assis, avec des lunettes bleues et un visagegrave, travaille minutieusement ; chaque fois que la douleur me contracte le visage, ilm'envoie un sourire triste, plein de sympathie fraternelle, qui me fait un bienindicible. De l'autre côté, une équipe de chaudronniers travaille autour de grandestables ; travail accompli en équipe, fraternellement, avec soin et sans hâte ; travail trèsqualifié, où il faut savoir calculer, lire des dessins très compliqués, appliquer desnotions de géométrie descriptive. Plus loin, un gars costaud frappe avec une massesur les barres de fer en faisant un bruit à fendre le crâne. Tout ça, dans un coin tout aubout de l'atelier, où on se sent chez soi, où le chef d'équipe et le chef d'atelier neviennent pour ainsi dire jamais. J'ai passé là 2 ou 3 heures à 4 reprises (je m'y faisaisde 7 à 8 F l'heure – et ça compte, ça, tu sais !). La première fois, au bout d'une heureet demie, la chaleur, la fatigue, la douleur m'ont fait perdre le contrôle de mesmouvements ; je ne pouvais plus descendre le tablier du four. Voyant ça, tout de suiteun des chaudronniers (tous de chics types) s'est précipité pour le faire à ma place. J'yretournerais tout de suite, dans ce petit coin d'atelier, si je pouvais (ou du moins dèsque j'aurais retrouvé des forces). Ces soirs-là, je sentais la joie de manger un painqu'on a gagné.Mais ça a été unique dans mon expérience de la vie d'usine. Pour moi, moipersonnellement, voici ce que ça a voulu dire, travailler en usine. Ça a voulu dire quetoutes les raisons extérieures (je les avais crues intérieures, auparavant) sur lesquelless'appuyaient pour moi le sentiment de ma dignité, le respect de moi-même ont été endeux ou trois semaines radicalement brisées sous le coup d'une contrainte brutale et

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quotidienne. Et ne crois pas qu'il en soit résulté en moi des mouvements de révolte.Non, mais au contraire la chose au monde que j'attendais le moins de moi-même – ladocilité. Une docilité de bête de somme résignée. Il me semblait que j'étais née pourattendre, pour recevoir, pour exécuter des ordres – que je n'avais jamais fait que ça –que je ne ferais jamais que ça. Je ne suis pas fière d'avouer ça. C'est le genre desouffrances dont aucun ouvrier ne parle : ça fait trop mal même d'y penser. Quand lamaladie m'a contrainte à m'arrêter, j'ai pris pleinement conscience de l'abaissement où je tombais, je me suis juré de subir cette existence jusqu'au jour où je parviendrais, endépit d'elle, à me ressaisir. Je me suis tenu parole. Lentement, dans la souffrance, j'aireconquis à travers l'esclavage le sentiment de ma dignité d'être humain, un sentimentqui ne s'appuyait sur rien d'extérieur cette fois, et toujours accompagné de laconscience que je n'avais aucun droit à rien, que chaque instant libre de souffrances etd'humiliations devait être reçu comme une grâce, comme le simple effet de hasardsfavorables.Il y a deux facteurs, dans cet esclavage : la vitesse et les ordres. La vitesse : pour« y arriver » il faut répéter mouvement après mouvement à une cadence qui, étantplus rapide que la pensée, interdit de laisser cours non seulement à la réflexion, maismême à la rêverie. Il faut, en se mettant devant sa machine, tuer son âme pour 8heures par jour, sa pensée, ses sentiments, tout. Est-on irrité, triste ou dégoûté, il fautravaler, refouler tout au fond de soi, irritation, tristesse ou dégoût : ils ralentiraient lacadence. Et la joie de même. Les ordres : depuis qu'on pointe en entrant jusqu'à cequ'on pointe en sortant, on peut à chaque moment recevoir n'importe quel ordre. Ettoujours il faut se taire et obéir. L'ordre peut être pénible ou dangereux à exécuter, oumême inexécutable ; ou bien deux chefs donner des ordres contradictoires ; ça ne faitrien : se taire et plier. Adresser la parole à un chef – même pour une choseindispensable – c'est toujours, même si c'est un brave type (même les braves types ontdes moments d'humeur) s'exposer à se faire rabrouer ; et quand ça arrive, il fautencore se taire. Quant à ses propres accès d'énervement et de mauvaise humeur, il fautles ravaler ; ils ne peuvent se traduire ni en paroles ni en gestes, car les gestes sont àchaque instant déterminés par le travail. Cette situation fait que la pensée serecroqueville, se rétracte, comme la chair se rétracte devant un bistouri. On ne

peut pas

être « conscient ».Tout ça, c'est pour le travail non qualifié, bien entendu. (Surtout celui desfemmes.)Et à travers tout ça un sourire, une parole de bonté, un instant de contact humainont plus de valeur que les amitiés les plus dévouées parmi les privilégiés grands oupetits. Là seulement on sait ce que c'est que la fraternité humaine. Mais il y en a peu,très peu. Le plus souvent, les rapports même entre camarades reflètent la dureté quidomine tout là-dedans.Allons, assez bavardé. J'écrirais des volumes sur tout ça.

Simone Weil, La condition ouvrière (1951) 20

Lettre à une élève

(1934)

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Chère petite,Il y a longtemps que je veux vous écrire, mais le travail d'usine n'incite guère à lacorrespondance. Comment avez-vous su ce que je faisais ? Par les sœurs Dérieu, sansdoute ? Peu importe, d'ailleurs, car je voulais vous le dire. Vous, du moins, n'enparlez pas, même pas à Marinette, si ce n'est déjà fait. C'est ça le « contact avec la vieréelle » dont je vous parlais. Je n'y suis arrivée que par faveur ; un de mes meilleurscopains connaît l'administrateur délégué de la Compagnie, et lui a expliqué mondésir ; l'autre a compris, ce qui dénote une largeur d'esprit tout à fait exceptionnellechez cette espèce de gens. De nos jours, il est presque impossible d'entrer dans uneusine sans certificat de travail – surtout quand on est, comme moi, lent, maladroit etpas très costaud.Je vous dis tout de suite – pour le cas où vous auriez l'idée d'orienter votre viedans une direction semblable – que, quel que soit mon bonheur d'être arrivée àtravailler en usine, je ne suis pas moins heureuse de n'être pas enchaînée à ce travail.J'ai simplement pris une année de congé « pour études personnelles ». Un homme, s'ilest très adroit, très intelligent et très costaud, peut à la rigueur espérer, dans l'étatactuel de l'industrie française, arriver dans l'usine à un poste où il lui soit permis detravailler d'une manière intéressante et humaine ; et encore les possibilités de cetordre diminuent de jour en jour avec les progrès de la rationalisation. Les femmes,elles, sont parquées dans un travail tout à fait machinal, où on ne demande que de larapidité. Quand je dis machinal, ne croyez pas qu'on puisse rêver à autre chose en lefaisant, encore moins réfléchir. Non, le tragique de cette situation, c'est que le travailest trop machinal pour offrir matière à la pensée, et que néanmoins il interdit toute

Simone Weil, La condition ouvrière (1951) 21

autre pensée. Penser, c'est aller moins vite ; or il y a des normes de vitesse, établiespar des bureaucrates impitoyables, et qu'il faut réaliser, à la fois pour ne pas êtrerenvoyé et pour gagner suffisamment (le salaire étant aux pièces). Moi, je n'arrive pasencore à les réaliser, pour bien des raisons : le manque d'habitude, ma maladressenaturelle, qui est considérable, une certaine lenteur naturelle dans les mouvements, lesmaux de tête, et une certaine manie de penser dont je n'arrive pas à me débarrasser...Aussi je crois qu'on me mettrait à la porte sans une protection d'en haut. Quant auxheures de loisir, théoriquement on en a pas mal, avec la journée de 8 heures ;pratiquement elles sont absorbées par une fatigue qui va souvent jusqu'àl'abrutissement. Ajoutez, pour compléter le tableau, qu'on vit à l'usine dans unesubordination perpétuelle et humiliante, toujours aux ordres des chefs. Bien entendu,tout cela fait plus ou moins souffrir, selon le caractère, la force physique, etc. ; ilfaudrait des nuances ; mais enfin, en gros, c'est ça.Ça n'empêche pas que – tout en souffrant de tout cela – je suis plus heureuse que je ne puis dire d'être là où je suis. Je le désirais depuis je ne sais combien d'années,mais je ne regrette pas de n'y être arrivée que maintenant, parce que c'est maintenantseulement que je suis en état de tirer de cette expérience tout le profit qu'ellecomporte pour moi. J'ai le sentiment, surtout, de m'être échappée d'un monded'abstractions et de me trouver parmi des hommes réels – bons ou mauvais, maisd'une bonté ou d'une méchanceté véritable. La bonté surtout, dans une usine, estquelque chose de réel quand elle existe ; car le moindre acte de bienveillance, depuisun simple sourire jusqu'à un service rendu, exige qu'on triomphe de la fatigue, del'obsession du salaire, de tout ce qui accable et incite à se replier sur soi. De même lapensée demande un effort presque miraculeux pour s'élever au-dessus des conditionsdans lesquelles on vit. Car ce n'est pas là comme à l'université, où on est payé pourpenser ou du moins pour faire semblant ; là, la tendance serait plutôt de payer pour nepas penser ; alors, quand on aperçoit un éclair d'intelligence, on est sûr qu'il ne trompepas. En dehors de tout cela, les machines par elles-mêmes m'attirent et m'intéressentvivement. J'ajoute que je suis en usine principalement pour me renseigner sur uncertain nombre de questions fort précises qui me préoccupent, et que je ne puis vousénumérer.Assez parlé de moi. Parlons de vous. Votre lettre m'a effrayée. Si vous persistez àavoir pour principal objectif de connaître toutes les sensations possibles – car, commeétat d'esprit passager, c'est normal à votre âge -vous n'irez pas loin. J'aimais bienmieux quand vous disiez aspirer à prendre contact avec la vie réelle. Vous croyezpeut-être que c'est la même chose ; en fait, c'est juste le contraire. Il y a des gens quin'ont vécu que de sensations et pour les sensations ; André Gide en est un exemple.Ils sont en réalité les dupes de la vie, et, comme ils le sentent confusément, ilstombent toujours dans une profonde tristesse où il ne leur reste d'autre ressource quede s'étourdir en se mentant misérablement à eux-mêmes. Car la réalité de la vie, cen'est pas la sensation, c'est l'activité – j'entends l'activité et dans la pensée et dansl'action. Ceux qui vivent de sensations ne sont, matériellement et moralement, que desparasites par rapport aux hommes travailleurs et créateurs, qui seuls sont des hommes.

Simone Weil, La condition ouvrière (1951) 22

J'ajoute que ces derniers, qui ne recherchent pas les sensations, en reçoiventnéanmoins de bien plus vives, plus profondes, moins artificielles et plus vraies queceux qui les recherchent. Enfin la recherche de la sensation implique un égoïsme quime fait horreur, en ce qui me concerne. Elle n'empêche évidemment pas d'aimer, maiselle amène à considérer les êtres aimés comme de simples occasions de jouir ou desouffrir, et à oublier complètement qu'ils existent par eux-mêmes. On vit au milieu defantômes. On rêve au lieu de vivre.En ce qui concerne l'amour, je n'ai pas de conseils à vous donner, mais au moinsdes avertissements. L'amour est quelque chose de grave où l'on risque souventd'engager à jamais et sa propre vie et celle d'un autre être humain. On le risque mêmetoujours, à moins que l'un des deux ne fasse de l'autre son jouet ; mais en ce derniercas, qui est fort fréquent, l'amour est quelque chose d'odieux. Voyez-vous, l'essentielde l'amour, cela consiste en somme en ceci qu'un être humain se trouve avoir unbesoin vital d'un autre être – besoin réciproque ou non, durable ou non, selon les cas.Dès lors le problème est de concilier un pareil besoin avec la liberté, et les hommes sesont débattus dans ce problème depuis des temps immémoriaux. C'est pourquoi l'idéede rechercher l'amour pour voir ce que c'est, pour mettre un peu d'animation dans unevie trop morne, etc., me paraît dangereuse et surtout puérile. Je peux vous dire quequand j'avais votre âge, et plus tard aussi, et que la tentation de chercher à connaîtrel'amour m'est venue, je l'ai écartée en me disant qu'il valait mieux pour moi ne pasrisquer d'engager toute ma vie dans un sens impossible à prévoir avant d'avoir atteintun degré de maturité qui me permette de savoir au juste ce que je demande en généralà la vie, ce que j'attends d'elle. Je ne vous donne pas cela comme un exemple ; chaquevie se déroule selon ses propres lois. Mais vous pouvez y trouver matière à réflexion.J'ajoute que l'amour me paraît comporter un risque plus effrayant encore que celuid'engager aveuglément sa propre existence ; c'est le risque de devenir l'arbitre d'uneautre existence humaine, au cas où on est profondément aimé. Ma conclusion (que jevous donne seulement à titre d'indication) n'est pas qu'il faut fuir l'amour, mais qu'ilne faut pas le rechercher, et surtout quand on est très jeune. Il vaut bien mieux alorsne pas le rencontrer, je crois.Il me semble que vous devriez pouvoir réagir contre l'ambiance. Vous avez leroyaume illimité des livres ; c'est loin d'être tout, mais c'est beaucoup, surtout à titrede préparation à une vie plus concrète. Je voudrais aussi vous voir vous intéresser àvotre travail de classe, où vous pouvez apprendre beaucoup plus que vous ne croyez.D'abord à travailler : tant qu'on est incapable de travail suivi, on n'est bon à rien dansaucun domaine. Et puis vous former l'esprit. Je ne vous recommence pas l'éloge de lagéométrie. Quant à la physique, vous ai-je suggéré l'exercice suivant ? C'est de fairela critique de votre manuel et de votre cours en essayant de discerner ce qui est bienraisonné de ce qui ne l'est pas. Vous trouverez ainsi une quantité surprenante de fauxraisonnements. Tout en s'amusant à ce jeu, extrêmement instructif, la leçon se fixesouvent dans la mémoire sans qu'on y pense. Pour l'histoire et la géographie, vousn'avez guère à ce sujet que des choses fausses à force d'être schématiques; mais sivous les apprenez bien, vous vous donnerez une base solide pour acquérir ensuite par

Simone Weil, La condition ouvrière (1951) 25

savoir y aller à toute allure. Pendant 9 h par jour (car on rentre à 1 h, non 1 h 1/4comme je vous l'avais dit) les ouvrières travaillent ainsi, littéralement sans une minutede répit. Si on change de boulot, si on cherche une boîte, etc., c'est toujours encourant. Il y a une chaîne (c'est la première fois que j'en vois une, et cela m'a fait mal)où on a, m'a dit une ouvrière, doublé le rythme depuis 4 ans ; et aujourd'hui encore lecontremaître a remplacé une ouvrière de la chaîne à sa machine et a travaillé 10 mn àtoute allure (ce qui est bien facile quand on se repose après) pour lui prouver qu'elledevait aller encore plus vite. Hier soir, en sortant, j'étais dans un état que vous pouvezimaginer (heureusement les maux de tête du moins me laissaient du répit) ; auvestiaire, j'ai été étonnée de voir que les ouvrières étaient encore capables de babiller,et ne semblaient pas avoir au cœur la rage concentrée qui m'avait envahie. Quelques-unes pourtant (2 ou 3) m'ont exprimé des sentiments de cet ordre. Ce sont celles quisont malades, et ne peuvent pas se reposer. Vous savez que le pédalage exigé par lespresses est quelque chose de très mauvais pour les femmes ; une ouvrière m'a ditqu'ayant eu une salpingite, elle n'a pas pu obtenir d'être mise ailleurs que sur lespresses. Maintenant, elle est enfin ailleurs qu'aux machines, mais la santédéfinitivement démolie.En revanche, une ouvrière qui est à la chaîne, et avec qui je suis rentrée en tram,m'a dit qu'au bout de quelques années, ou même d'un an, on arrive à ne plus souffrir,bien qu'on continue à se sentir abrutie. C'est à ce qu'il me semble le dernier degré del'avilissement. Elle m'a expliqué comment elle et ses camarades étaient arrivées à selaisser réduire à cet esclavage (je le savais bien, d'ailleurs). Il y a 5 ou 6 ans, m'a-t-elledit, on se faisait 70 F par jour, et « pour 70 F on aurait accepté n'importe quoi, on seserait crevé ». Maintenant encore certaines qui n'en ont pas absolument besoin sontheureuses d'avoir, à la chaîne, 4 F l'heure et des primes. Qui donc, dans le mouvementouvrier ou soi-disant tel, a eu le courage de penser et de dire, pendant la période deshauts salaires, qu'on était en train d'avilir et de corrompre la classe ouvrière ? Il estcertain que les ouvriers ont mérité leur sort : seulement la responsabilité estcollective, et la souffrance est individuelle. Un être qui a le cœur bien placé doitpleurer des larmes de sang s'il se trouve pris dans cet engrenage.Quant à moi, vous devez vous demander ce qui me permet de résister à latentation de m'évader, puisque aucune nécessité ne me soumet à ces souffrances. Jevais vous l'expliquer : c'est que même aux moments où véritablement je n'en peuxplus, je n'éprouve à peu près pas de pareille tentation. Car ces souffrances, je ne lesressens pas comme miennes, je les ressens en tant que souffrances des ouvriers, et quemoi, personnellement, je les subisse ou non, cela m'apparaît comme un détail presqueindifférent. Ainsi le désir de connaître et de comprendre n'a pas de peine à l'emporter.Cependant, je n'aurais peut-être pas tenu le coup si on m'avait laissé dans cetatelier infernal. Dans le coin où je suis maintenant, je suis avec des ouvriers qui nes'en font pas. Je n'aurais jamais cru que d'un coin à l'autre d'une même boîte il puissey avoir de pareilles différences.

Simone Weil, La condition ouvrière (1951) 32

À 11 h 3/4, regard...Après-midi : arrêt jusqu'à 4 h.De 4 h à 5 h 3/4...

Vendredi.

Presse –

rondelles

auxquelles l'outil donnait un trou et une forme. (O) Travaillétoute la journée. Bon non coulé, malgré nécessité de remettre un ressort,

le ressort s'étant cassé.

Première fois que j'ai travaillé toute la journée à la même machine :grande fatigue, bien que je n'aie pas donné toute ma vitesse. Erreur sur le compte,rectifiée à ma demande par l'ouvrière qui m'a suivie (très chic !).

Samedi

. – 1 h pour pratiquer un trou dans des bouts de laiton, placés contre unebutée très basse que je ne voyais pas, ce qui m'en a fait louper 6 ou 7 (travail fait laveille avec succès par une nouvelle qui n'avait jamais travaillé, au dire du régleurLéon, qui gueule tant qu'il peut). Coulé – mais pas de réprimande pour les piècesloupées, parce que le compte y est.3/4 h pour couper de petites barres de laiton avec Léon.Facile – pas de bêtise.Arrêt, nettoyage de machines.1 bon non coulé (de 25,50 F).Ouvrière renvoyée – tuberculeuse – avait plusieurs fois loupé des centaines depièces (mais combien ?). Une fois, juste avant de tomber très malade ; aussi on luiavait pardonné. Cette fois, 500. Mais en équipe du soir (2 h 1/2 à 10 h 1/2), quandtoutes les lumières sont éteintes, sauf les baladeuses (lesquelles n'éclairent rien dutout). Le drame se complique du fait que la responsabilité du monteur (Jacquot) estautomatiquement engagée. Les ouvrières avec lesquelles je suis (Chat et autres, àl'arrêt – dont adm. de Tolstoï ?) pour Jacquot. Une d'elles : « Il faut être plusconsciencieux,

quand on a sa vie à gagner.

»Il paraît que cette ouvrière avait refusé la commande en question (sans doutedélicate et mal payée), « travail trop dur », dit-on. Le chef d'atelier lui avait dit : « Sice n'est pas fait demain matin... ». On en a conclu, sans doute, qu'elle avait loupé parmauvaise volonté. Pas un mot de sympathie des ouvrières, qui connaissent pourtantcet écœurement devant une besogne où l'on s'épuise en sachant qu'on gagnera 2 F oumoins et qu'on sera engueulé pour avoir coulé le bon – écœurement que la maladiedoit décupler. Ce manque de sympathie s'explique du fait qu'un « mauvais » boulot,s'il est épargné à une, est fait par une autre... Commentaire d'une ouvrière (M

me

Forestier ?) « Elle n'aurait pas dû répondre... quand on a sa vie à gagner, il faut cequ'il faut... (répété plusieurs fois)... Elle aurait pu alors aller dire au sous-directeur :J'ai eu tort, oui, mais ce n'est pas tout à fait de ma faute quand même : on n'y voit pasbien clair, etc. Je ne le ferai plus, etc. »

Simone Weil, La condition ouvrière (1951) 34

Le souvenir de mon aventure au grand balancier me fait craindre de ne pas frapperassez fort. D'autre part il ne faut pas, paraît-il, frapper trop fort. Et le bon comporteraitune vitesse qui me semble fantastique...Fin de la matinée : rondelles dans barres de métal avec presse lourde de Robert.Après-midi –

presse

: pièces fort difficiles à placer, à 0,56 % (600 de 2 h 1/2 à 5 h1/4 ; une 1/2 h pour remonter la machine, qui s'était déréglée parce que j'avais laisséune pièce dans l'outil. Fatiguée et écœurée. Sentiment d'avoir été un être libre 24 h (ledimanche), et de devoir me réadapter à une condition servile. Dégoût, à cause de ces56 centimes, contraignant à se tendre et à s'épuiser avec la certitude d'une engueuladeou pour lenteur ou pour loupage... Augmenté par le fait que je dîne chez mes parents – Sentiment d'esclavage –Vertige de la vitesse. (Surtout quand pour s'y jeter il faut vaincre fatigue, maux detête, écœurement.)Mimi à côté de moi –Mouquet : ne pas mettre les doigts. « Vous ne mangez pas avec vos doigts... »

Mardi 18

. – Mêmes pièces – 500 de 7 h à 8 h 3/4,

toutes loupées.

De 9 h à 5 h, travail à deux, payé à l'heure : barres de fer de 3 m de long, lourdesde 30 à 50 kg. Fort pénible, mais non énervant. Une certaine joie de l'effortmusculaire... mais le soir épuisement. Les autres regardent avec pitié, notammentRobert.

Mercredi 19

. – 7 h à 11 h, arrêt.11 h à 5,

lourde presse pour faire des rondelles

dans une barre de tôle avecRobert. Bon coulé (2 F l'heure ; 2,28 F pour mille rondelles). Mal de tête très violent,travail accompli en pleurant presque sans arrêt. (En rentrant, crise de sanglotsinterminable.) Pas de bêtises cependant, sauf 3 ou 4 pièces loupées.Conseils du magasinier, lumineux. Ne pédaler qu'avec la jambe, pas avec tout lecorps ; pousser la bande avec une main, la maintenir avec l'autre, au lieu de tirer etmaintenir avec la même. Rapport du travail avec l'athlétisme.Robert assez dur quand il voit que j'ai loupé deux pièces.

Jeudi 20, vendredi 21.

– Presse légère pour marquer les rivets – 0,62 % – réalisé2,40 F l'heure (plus).

Simone Weil, La condition ouvrière (1951) 36

Cinquième semaine

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Mercredi 2

. – 7 h 1/4 à 8 h 3/4:

découpage dans longue bande métal

, à grossepresse avec Robert. 677 pièces à 0,319 %. Marqué 1 h 10. Accroc au début parmanque d'huile. Difficulté à couper la bande. À la tirer. Retiré pièces trop souvent.Gagné 1,85 F ; au taux d'affûtage on doit me payer 2,10 F.

Différence de 0,25 F.

8 h 50 à 11 h 3/4 :

trous pour connexions

, avec le petit balancier (nom ?). Lenteurau début, parce que trop enfoncé outil, trop longuement placé pièce – et regardé àcôté. 830 pièces à 0,84 % . Gagné 7 F ; coulé, mais de peu. Effect. 2,30 F, marquépour 2,80 F.Pour la matinée : 1 h à regagner.1 h 1/4 à 2 h 1/2 : arrêt (1 h seulement marquée).2 h 1/2 à 4 h :

presse

.

Cambré pièces

découpées le matin : 600. 0,54 % ; gagnédonc 3,24 F. Marqué 1 h 20 (1/4 h de plus que si pas coulé).4 h 1/2 à 5 h 1/4 :

four.

Travail très pénible : non seulement chaleur intolérable,mais les flammes vont jusqu'à vous lécher les mains et les bras. Il faut dompter lesréflexes, sous peine de louper... (une loupée !). Il y a 500 pièces (le reste jeudi matin),payées 4,80 F les 100. Donc 24 F le tout.Je dispose de 8 heures.En dehors de ça, j'ai dans la journée 3 h 40 + 1 h 1/4 + 1 h 20 = 6 h 1/4. 2 h 3/4 àregagner. En tenir compte. Demain je ne ferai sans doute pas plus de 3 1/2 ou 4 h...Four. Le premier soir, vers 5 h, la douleur de la brûlure, l'épuisement et les mauxde tête me font perdre tout à fait la maîtrise de mes mouvements. Je n'arrive pas àbaisser le tablier du four. Un chaudronnier se précipite et le baisse pour moi. Quellereconnaissance, à des moments pareils ! Aussi quand le petit gars qui m'a allumé lefour m'a montré comment baisser le tablier avec un crochet, avec bien moins depeine. En revanche, quand Mouquet me suggère de mettre les pièces à ma droite pourpasser moins souvent devant le four, j'ai surtout du dépit de n'y avoir pas songé moi-même. Toutes les fois que je me suis brûlée, le soudeur m'a adressé un sourire desympathie.3 bons non coulés (four 2, 1 rivetage) pour 24,60 F + 9,20 F + 29,40 F = 63,20 F.

Categoría	Libros: no ficción
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Fecha de subida:	10/17/2009
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Weil, Simone - La condition ouvrière [1951]

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